台湾著名掌中木偶（布袋戏）表演艺术家陈锡煌大师弟子一行二人，日前乘飞机辗转至台儿庄国际会展中心，应约参加2013年中国（台儿庄古城）非物质文化遗产博览会。记者在鲁南陶瓷研究会专访了布袋戏第五代传承人薛湧先生。

“布袋戏大师陈锡煌也想来”

　　薛湧说：“陈锡煌先生也想来，不过他今年85岁了，是国宝嘛，我们为他的健康着想，就说：你去了不放心。保险公司又不给您保险。这次就别去了，我们先去探探路。你不是在准备明年非遗博览会的作品么？您老人家先好好地做着吧。”

　　大师他还是有些不高兴，想来看看参展情况二是看台儿庄古城，徒弟为他的健康担心，所以就同意了，不过，他明年的博览会打算要来。

　　薛湧先生说介绍说：“台湾布袋戏有三百五十余年历史，最初于顺治十八年（1661年）从闽粤沿海一带传入。起初流行于台湾嘉义、鹿港等闽南人聚居地区，道白曲调均带闽南乡音，被闽南人称为家乡戏。后来逐渐扩散到台湾全省。及至50年代，登记在册的500多个偶戏班，又因受到所谓现代艺术冲击，仅存无几。只有台北许王的小西园、李天禄的‘亦宛然’等少数几个班子，仍保留有漳泉布袋戏的余风。

　　台湾布袋戏有确切传承谱系记载至今已经五代了。第一代何许土，第二代为著名的布袋戏师傅许金木，第三代李天禄（亦宛然班），第四代则是布袋戏集大成者陈锡煌。

　　陈锡煌生于台湾布袋戏世家，从小跟着父亲李天禄的剧团，每天看戏，耳熏目染，累积经验，久而久之，自然学成。特别的是，他跟随过西螺“新兴阁”钟任祥等人学艺，因缘际会参与了台湾当代布袋戏重要的几次转变，结合了南北演技，成为演技派的一代宗师。陈锡煌60岁时，与其弟弟李传灿跨海来泉州学习提线木偶，拉开了两岸“木偶界”交流的新篇章。2009年，陈锡煌被提名为台湾第一批非物质文化保存者，是木偶戏中唯一的一名保存者。

　　陈锡煌有传承弟子10余人，这次来了两位薛湧、陈冠霖，均为布袋戏第五代传承人。陈冠霖是高三学生，就要考大学了。薛湧说，陈锡煌经常挂在嘴边的话是：“台湾布袋戏如果没有了，很　　可惜。只要有人想学，不管学操作，学做头戴、学戏种，我都教，外国人想学，我也教。”

　　传统布袋戏的坚守者

　　布偶的头是用木头雕刻成中空的人头，除出偶头、戏偶手掌与人偶足部外，布袋戏偶身之躯干与四肢都是用布料做出的服装；演出时，将手套入戏偶的服装中进行操偶表演。而正因为早期此类型演出的戏偶，偶身极像“用布料所做的袋子”，因此有了布袋戏之通称。

　　布袋戏一般需要两到三个人同时演出，边演边唱，有的剧目的唱腔和京剧相似。 传统布袋戏，演绎的是小戏（又称小笼），大多演义小人物的悲欢离合。也有根据《三国志》《隋唐演义》改编的故事，“掌中公侯将相弄春秋”即来源于此。布袋戏行当角色受京剧影响，大致有生、旦、花脸、末、丑，在闽南语里面净不是容易表达的，所以称做花脸。开始的时候，有七小丑，它们只是配角，受到广大观众尤其是小孩子们的喜爱。“我现在也只是在整理布袋戏资料的阶段，下一步总结它的角色在不同时期流变。由于现代布袋戏的发展，使其角色有许多增加，即使是传统的布袋戏角色划分也不是定例，所以要细细研究。”

　　以陈锡煌为代表的传承人，是坚实的传统派布袋戏坚守者，力争保持原汁原味，再尽可能的范围有所发展创新。陈锡煌表演旦角最为出神入化，可以表演用梳子梳头，以及各种非常细腻的女性生活动作。陈锡煌做了改进，加入一根小竹竿，我们称之为“天下通”。小旦表演梳头的动作，竹竿联在手腕，表演者的劲力作用在手腕，就能实现小旦细细的梳头。  

　　薛湧说：“布袋戏，包括是制作与表演，二者综合了刺绣、雕刻、美术、音乐等诸多艺术门类，如表演，所用配乐均为一人演唱，这就需要表演者有很强较广的艺术素养，适合不同人物的唱词。它布袋戏制作主要技法有绣、描、拗等。这次，后台戏乐班子没有来，行李超重，我们直接播放配好的音乐。”

　　现代布袋戏，以霹雳布袋戏为代表。霹雳布袋戏台湾在1980年代开始新发展出的一种电视布袋戏，隶属霹雳国际多媒体股份有限公司，由董事长黄强华及总经理黄文择所领导制作，采长篇单元剧方式演出。由于每出剧集名称前皆冠以“霹雳”两字而得名。由于霹雳布袋戏吸引了广大的观众，而使剧中主要人物成为不少观众的偶像。其周边商品包括木偶、剧集原声带、电脑、线上游戏及其他人物商品等带来庞大的商机。

　　“我们希望更多的人参与，多多益善嘛”

　　薛湧参与整理了《陈锡煌手作软头戴技术解密》，并促成《掌蕴——陈锡煌习偶装修图说》的出版，而且是中英文对照，让世界了解中华瑰宝。“书中详细罗列制作布袋戏的工具、所需材料及技法，并配以图片，我们担心有兴趣的还做不出来，最后附有碟片，陈锡煌老先生手把手的教你。”尤其值得一提的是有些代表图样还出单页印刷，以供爱好者裁剪学习。无微不至地为爱好者着想。

　　“制作布袋戏不是秘而不传的，我们希望更多的人加入。”在这方面，台湾布袋戏做的是最好的。撇开门户之争，“徒弟学会，饿死师傅”一说在这里成了会的人越多，师傅越高兴。传承不是某一个人或者某一团体所能完成的，需要更多的人源源不断地加入。“我们希望更多的人参与，多多益善嘛。”

　　台湾布袋戏未来看好

　　在台湾的偶戏当中，布袋戏是流传最广，影响最大的表演类型。布袋戏的表演形式与内容，或可视为观众与剧团之间良性循环的产物；因为观众爱看，愿意付钱支持，于是布袋戏与不断变迁的社会以及它所面对的观众所究织的互动关系。

　　台湾政府及民众越来越重视偶戏对台湾文化的意义。政府单位与个人收藏了数万件戏偶与相关的文物。其中布袋戏偶收藏不少。

　　台湾有木偶戏展示馆，有专门播出偶动漫的电视台，霹雳国际媒体主办的。政府也是很支持的，做了许多有益的探索，举办各种展览活动，不直接给资金，而是给“订单”。政府一力促成，非遗传承人根据客户提供剧本制作木偶形象，直到客户满意，如电影《赛德克巴莱》，演的还是日据时代,赛德克族被迫失去自己的文化信仰,他们明白唯有挺身为民族尊严反击,才能成为真正的赛德克人,于是决心带领族人循着祖灵之训示,夺回属于他们的家园。涉及日寇屠杀的场面血腥，电影不适宜给小孩子看，用布袋戏来表现，小孩子喜欢，也避免了暴力血腥的场面。政府关爱非遗的发展，同时也是爱国主义的宣扬，借助于传统艺术形式更易于接受。

　　薛湧说：2009年，陈锡煌年近80岁，正式成立“陈锡煌传统掌中剧团”。 他说，“传统的东西一定要想办法留下来。所以我将近80岁才再成立传统掌中剧团，就是要将我的布袋戏功夫传下去。”

　　薛湧学习布袋戏近二十年，他主要从事布袋戏的学术研究，又为洗尘国际开发公司艺术总监，从事会展及其他学术研究，还在台湾两所大学兼职客座教授。“台儿庄大战是很好的题材，要是用布袋戏来做，一定能够起到《赛德克巴莱》所起到的作用。”薛湧说。    

　　此次盛会，台湾布袋戏展位展出了大师陈锡煌制作的布袋戏偶，并把组成的每一部分以实物形式陈列，以使我们有所明晰了解。同时，也展出部分布袋戏研究著作，如《功名归掌上  布袋演春秋》、《陈锡煌手作软头戴技术解密》、《掌蕴——陈锡煌习偶装修图说》、《布袋戏笔记》等，为深入研究者提供了相关书籍。