台儿庄古城东南2公里,有一处村落——黄林庄村,它是鲁南苏北“渔灯秧歌”的发源地。
渔灯秧歌不同于其他民间文艺形式,如龙灯的“腾”、狮子的“跳”、旱船的“悠”、高跷的“摆”。渔灯秧歌集所有民间文艺形式的优势之外,另加入“念白”、“杂耍”、“说唱”,以及舞蹈和打击乐器。每有演出时,随着锣鼓的节奏,组成一个团队表演。
货郎手持货郎鼓领头,身着青色紧身衣服,表演以单腿倒行为主,间或做一些小杂技。卖药先生身穿灰色大褂,头戴礼帽,手摇药铃,居于团队的一边或中间,以叫卖野药为主,兼为商家做做广告,为表演队的整体表演起着联系作用。
最为精彩的表演当数渔翁渔婆一组舞伴。渔翁身着宽大的黄色上装,下穿肥大的白色裤子,腰系金丝绦,头戴宽边大沿凉帽,长白胡子,手持渔竿,精神抖擞。渔婆上着莲花图案粉红上衣,下穿海蓝色宽大长裙,头戴珠花帽,手持丝绸做的金黄红色鲤鱼造型,里面装有手电灯,夜晚表演衬以灯光效果更佳。渔翁表演多以弓马步为主,渔婆表演多以秧歌舞步或盘腿止步,表演中,以“渔翁垂钓”、“金鱼脱钓”、“鱼戏金莲”、“鱼吞诱铒”等环节最受观众欢迎。渔翁一甩渔竿,渔婆持鱼迅速跟进,盘腿持鱼,海蓝色长裙舞的如一泓碧水,鱼在作吞铒状,渔翁收竿过早,金鱼脱钓,如入大海,接着鱼戏金莲,鲤鱼戏水,渔翁沮丧,再甩竿,鱼小心吞饵,摇头摆尾,活灵活现,栩栩如生。渔翁再次收竿,竿弯如弓,渔婆随之跟进,鱼头向上,如出水状,看渔翁的得意表情妙不可言;再看渔婆如荷花仙子现身,似出水芙蓉,珠花乱颤,舞姿迷人。此时鼓声细如潺潺流水,锣铙声似鸾凰和鸣,四锣四鼓此时表演的秧歌舞如仙女撒花,神童挥彩,演技达到最高潮。
扇灯与憨丫头一组的表演则另有千秋。少妇手持丝绸做的里面装有手电灯的扇型灯,雍荣华贵,腰如杨柳,舞步婀姿多娜,憨丫头一身海青鱼白服饰,左手持烟袋,右手握莆扇,伴舞在扇灯左右,时而憨态百出,时而滑稽幽默。在表演队后边的四锣四鼓,这个组合在表演队里与渔灯一组最受注目,她的拿手好戏以秧歌舞、太平歌为最。四锣身着上白下蓝,腰系绿彩带,头戴白羊肚毛巾,手持小锣。四鼓身穿上红下绿,腰系红彩带,头戴红色英雄节,舞蹈起来,八人彩带飞舞,此时以快四拍节奏,舞步按剪子股图案行走,各自表演一段后,十四人共同唱“太平歌”,走慢四拍秧歌舞步。“太平歌”的歌词大意以歌颂太平盛世、祈福平安为主。后场伴奏六人,打击乐器,以鼓、锣、铙、钗为主,表演结束时由号手吹号结束。
黄林庄村的渔灯秧歌表演队以高超的演技、优扬的唱控、独特的舞姿,深受周边地区群众的喜爱与欢迎。清末民初,战乱四起,民生凋敝,黄林庄村的渔灯秧歌一度中断表演。新中国成立后,人们安居乐业,生活有了很大提高,恢复昔日的渔灯秧歌“会”成了人们茶余饭后的话题。经过协商,由二代主演、村民刘学忠和王西九发起,全村户户捐款捐粮,购置了服装道具,开始排练渔灯秧歌,朱绍亮主笔,村民集体编词。1956年春由总导演刘学忠带队,代表峄县到省里参加了农民文化会演,并获得二等奖。
1957年韩庄运河台儿庄段开挖取直加宽,黄林庄村北迁,又遇上六十年代初的自然灾害,接着又逢文化大革命,渔灯秧歌这一昔日久盛不衰的民间奇葩慢慢消失了。
随着台儿庄古城的恢复重建,运河文化也进入了全面挖掘、抢救和整理的时期。相信,“渔灯秧歌”这一民间奇葩,也会再次走入人们的视野,成为大众所接受、所喜爱。
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